Arbre des Sephiroth - Kether
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Le premier aspect de la lumière à se manifester dans le vide est l’expression du désir de Dieu de créer l’univers. Ce premier aspect de la Lumière est comme un rayon de lumière qui se forma rapidement en une sphère lumineuse encerclant le vide. Ce premier aspect de la création est le premier filtre ou la première Sephirah que Dieu utilisa afin de canaliser sa Lumière Divine.
Au point de vue numérique, le Nom: Kaph k Tav t Resh r (KETHER). Nous voyons alors que:
- Kaph : 20, et en plénitude k (20) + p (80) = 100 = 1
- Tav : 400, et en plénitude t (400) + v (6) = 406 = 10 = 1
- Resh : 200, et en plénitude r (200) + y (10) + s (300) = 510 = 6
Et donc 620 = 8, ou en plénitude 510 + 406 + 100 = 1016. Si nous jouons quelque peu avec la Guématria, nous observons que 620 est Vav v et Beth b et donc 26 qui se réfère à hvhy.
La première Sephirah est ainsi la première expression de Dieu dans le royaume de la création et cette Sephirah est nommée Kether qui signifie couronne. On la désigne sous ce nom car elle est telle une couronne sur la tête du corps de l’Arbre des Sephiroth. Ainsi, Kether se situe bien au-dessus du reste de la création.
La qualité essentielle de Kether réside en son Unité parfaite et inattaquable mais féconde et prolifique. En germe, Kether contient toutes les autres Sephiroth. Le Nombre de Kether est d’ailleurs UN.
Kether est le sommet de la Colonne de l’Equilibre, colonne placée entre celles de la Miséricorde et de la Rigueur. En ce sens, Kether est la racine de l’Arbre, possédant les pouvoirs divins illimités conférés par sa place.
Il importe toutefois de ne pas confondre Kether avec Dieu, Kether est émanation et représentant du Pouvoir Divin, jamais Dieu lui-même.
Kether est le Rouach Elohim ‘Haïm ou Souffle d’Elohim Vivant.
Kether est également nommée Ra’avah Ila’ah, la Volonté Suprême du Divin car c’est la Volonté plus que toute autre chose qui a défini son existence. La Volonté est la force de la Vie et Kether peut ainsi être appelée Ani qui signe « je » car c’est le premier signe de la conscience qui se développe en « Je suis ».
Kether est également l’Adam Kadmon, terme que l’on utilise parfois pour nommer cette Sephirah. L’Adam Kadmon est l’Homme Primordial mais il ne faut pas voir en Kether le symbole de l’Homme pour autant. L’Adam Kadmon est l’archétype de l’Homme Divin qui reste bien éloigné de l’Adam terrestre que nous pouvons connaître en cette incarnation.
Un autre nom de Kether est le Diadème. Voici ce que nous en disent les textes de la Kabbale traditionnelle.
« Le mot Kether se rapporte encore au fait que quiconque saisit quoi que ce soit de cette connaissance à travers sa quête et cache son secret, l’armée des hauteurs le lui compte comme s’il Lui faisait un Diadème (‘Atarah), il est dit à son propos : « Je le protégerai puisqu’il connaît mon Nom » (Psaumes 91 :14). En vérité, nulle créature n’accède à la connaissance de cette chose par une vraie connaissance, mais l’on niera d’elle l’apparence et tout concept » (Commentaire de Moïse Botarel sur le Sefer Yetsirah, Jérusalem 1965).
Selon le Midrash de Rabbi Siméon le Juste, il y a une identité entre le Diadème (‘Atarah) et la Couronne (Kether), cette thèse est confortée d’ailleurs par le Talmud et le Midrash qui parlent d’un « ange qui recueille toutes les prières et qui fait d’elles une couronne (‘atarah) qu’il dépose sur la tête du Saint Béni soit-Il ». L’Ange dont il est question ici ne peut être que Métatron, comme nous le verrons par la suite.
Sepher ha-Bahir chapitre 91 : « Mais pour quelle raison est-elle à la fin du mot écrit, et non pas en tête? Pour t'enseigner que cette couronne monte haut, toujours plus haut.
Que faut-il entendre par là?
Que cette couronne est une pierre dont toutes choses proviennent et sont couronnées, ainsi qu'il est écrit: La pierre que les constructeurs ont rejetée est devenue la pierre d'angle » (Psaumes 118, 22).
Et elle remonte jusqu'au lieu d'où elle fut taillée, ainsi qu'il est écrit: « dont le Nom fit vibrer la Pierre d'Israël » (Genèse 49, 24) ».
Eléazar de Worms : « Lorsque la ‘Atarah est sur la tête du Créateur, elle porte le Nom Akatriel, alors cette Couronne (Kether) est cachée à tous les anges saints, elle se dissimule dans cinq cent mille parasanges. Alors les anges demandent l’un à l’autre : « Où est le lieu de sa gloire ? » A son propos David dit : « Toi qui sièges dans la cache du Très-Haut, toi qui loges à l’ombre de Chaddaï » (Psaumes 91 :1) – nous logeons dans les prières de Chaddaï puisque la prière est l’Ombre du Saint béni soit-Il, et elle siège à la gauche du Saint béni soit-Il comme une jeune épouse auprès du jeune époux et elle est appelée fille de roi. Parfois, en raison d’une mission elle est appelée « fille de la voix ». A son propos Salomon dit : « Je serai une habitante auprès de Lui » (Proverbes 8 :30). Et le nom de la Shekhinah est « Je serai » (Eyeh) (Exode 3 :14) […] Mais le Créateur et Maître de la Shekhinah est totalement caché et il n’a ni mesure ni ressemblance, aucun oeil ne l’a vu […] C’est le secret de la Couronne et c’est le secret de la Shekhinah, qui les connaît a une part pour le monde à venir, il hérite de deux mondes, le jugement de la Géhenne lui est épargné, il est aimé en haut et chéri en bas. » (Sefer ha-Hochmah, Jérusalem 1968).
Ainsi, le Couronne (‘Atarah) qui est la prière des hommes prend le nom de Kether quand elle est montée sur la tête du Créateur. Elle s’identifie à la Shekhinah, la dixième royauté et elle est l’épouse du Créateur.
Nous vous renvoyons ici à notre étude sur la Shekhinah afin de mieux saisir l’intimité entre « ce qui est en haut et ce qui est en bas ».
A cette Sephirah, on attribue en première place le Nom Divin Eyeh - hyha, qui se rapproche donc du ANI – yna - dont nous avons parlé. Ce Nom est celui qui se dresse comme une couronne et ne peut être connu que de Dieu seul. Ce Nom est le nom de la Miséricorde absolue car ce nom accorde les bienfaits et la liberté. Miséricorde – Rah’amim ,ymxdh – ainsi qu’il est dit « je prononcerai devant toi le nom de hvhy. Je fais grâce à qui je fais grâce et j’ai pitié de qui j’ai pitié » (Exode 33 :19).
L'Archange qui est traditionnellement attribué à Kether est METATRON. Il est le moyen utilisé par Dieu pour "parler" à l'initié : Moïse, Abraham, Noé. Métatron est le Prince de la Face, qui selon diverses sources kabbalistiques porte le Nom hvhy (Talmud, traité Sanhédrin 38b). Ce Prince de la Face porte en outre 70 Noms et résume en sa personne la totalité du monde angélique supérieur. Il joue, en outre, le rôle d’intermédiaire entre les hommes et le Roi du Ciel, il est leur guide sur le chemin de l’ascension céleste et le révélateur des mystères de la Création.
Dans le Livre Hébreu d’Hénoch, nous lisons : « Le secret de cette chose est qu’Hénoch est Métatron, qui est l’époux de la Reine, et il unit cette dernière au Roi grâce aux œuvres des Justes. » (fol. 15b).
Le Ciel associé à Kether est Rashit haGuilgalim ou Premier Tourbillon.
Nous vous invitons à lire le second chapitre du Tomer Devorah ou Palmier de Déborah afin d’approfondir le sens mystique et moral de cette Sephirah.
Les autres noms de cette Sephirah selon « Les Portes de la Lumière » de Gikatila :
Eyeh - Ein – Kether – Mazal Eliyon – Midoth haRah’amim – Atiqa Qadisha – Rosh haLaban.
Voici les Noms attribués à Kether selon les Cours des Philosophes de la Nature (cours n°12) :
« Afin d'aider également la compréhension de Kether, nous donnons ici les noms qui lui sont attribués dans les textes qabalistiques :
- Le Caché du Caché : Temira De Temirin
- L'Ancien des Anciens : Othiga De Authigin
- Le Plus Saint Ancien : Othiga Qadisha
- L'Ancien : Othiga
- L'Ancien des jours : Othiga Ionin
- Le Point Primordial : Nequdah Rashunah
- Le Point Un : Nequdah Peshotah
- La Tête Blanche : Risha havorah
- La Hauteur Inscrutable : Rom Meolah
D'autre part, il existe un texte qabalistique de base qui traite des trente-deux sentiers de la Sagesse et que nous donnerons sentier par sentier. Nous nous appuyons ici sur la traduction, à partir de l'hébreu, de Rittangelius (1642).
"Le premier sentier est nommé l'Intelligence Admirable ou Cachée (la Couronne supérieure) parce qu'il est la Lumière donnant le pouvoir de comprendre le Premier Principe, lequel n'a pas de commencement; et il est la Gloire Première, car aucun être créé ne peut parvenir à son essence" ».
